經上記著：“就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿。下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。”（哥林多前書15:52-53）許多弟兄姊妹根據此經文，便認為主來的時候，會用他的大能剎那間將我們的肉體改變形象。雖然我們身上有罪性，但神是全能的，眨眼間就能把我們潔淨了，成為聖潔的靈體被提進天國。但事實真是這樣嗎？主來真的會按照我們想像的那樣作工嗎？藉著尋求查找資料，對這段經文有了不同的解讀。
一、神是天國的主，進天國應根據神的話
经上说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（哥林多前书15:52-53）我们都知道，这句经文是保罗说的话，并不是主耶稣说的话。我们信主应该凡事根据主的话，因为只有主的话才是我们进天国的唯一准则。正如主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）而保罗只是一个败坏的人，没有真理，也不认识主。在主耶稣作工期间，他还逼迫主和主的门徒，直到他在大马色路上被大光击杀扑倒后，才承认接受了主耶稣的救恩，为主传道作工。因着主在他身上有托付，保罗作了使徒的工作，经常写信劝勉鼓励各教会的弟兄姊妹，这些信被后人收录在圣经中。但主耶稣没有见证保罗等使徒的话就是神的话，圣灵也没有见证，这些使徒更没有说他们写的信都属于神的话。即使保罗当时说的话有圣灵的开启，那也是人的话，绝不能把他的话当作主的话对待。
或許有人會問：聖經上也記載了一些先知說預言來傳達神的話，那為什麼保羅的話就不能代表神的話呢？我們查考聖經便可知曉，當先知傳達耶和華神的話或者說預言時，他們都會說“耶和華對我說”“耶和華的靈降在我身上，對我說”這樣的話；而保羅不是先知，也不是預言家，他在書信中寫的是“奉神旨意，做基督耶穌使徒的保羅”（歌羅西書1:1），可見，保羅只是被主使用傳福音的使徒，他的話不是聖靈直接啟示，不能代表神的話，他更不能預知主耶穌末世回來將會怎樣提接我們進天國。所以，我們根據保羅的話推斷主來時會將我們霎時改變，提我們進天國，是沒有任何根據的。在等候主來被提進天國的事上，我們得以主耶穌的話為根據，在主的話中尋求路途，這樣才能找到準確的答案。
二、放下觀念想像，認識神實際的作工
許多人都認為：“神是全能的，神要潔淨我們身上的罪，太容易了，只要神一句話就能把我們變化了，從有罪變成無罪，霎那間就能把我們提進天國。”的確，神是全能的，在神那兒沒有難成的事，神要想改變我們形像是極其容易的事，可我們卻忽略了最關鍵的一條，神既是全能的，也是實際的，神作事有神的原則。
試想，如果主來會霎時把我們改變了，那神為什麼不在亞當、夏娃墮落後隨即就作這個工作呢？為什麼還要花費這麼長時間來作律法時代和恩典時代的工作呢？我們不妨從神的作工中，尋求一下神作事的原則吧。就如挪亞時代，神呼召挪亞造方舟，挪亞按著神的吩咐一間一間地造，造了120年才完成，最後神藉著方舟救了挪亞一家人。那時，神為什麼不用一句話把挪亞提到空中躲避洪水呢？我們都知道挪亞在造方舟的同時還在傳福音，這個期間其實是神對人的寬容，是神等待人悔轉的機會，但事實上，當時的人類邪惡敗壞到了一個地步，沒有人相信神說的話，所以最終都落在了災難中。從中看到神作工實實際際，既飽含了神對人類的愛，也顯明了神的公義性情，讓人心服口服。又如神火燒所多瑪時，也沒有將羅得一家眨眼之間提到城外，而是差遣天使去通知羅得，讓羅得他們自己出城，羅得一家遲遲不出城，天使就拉著他們出了城，這樣，羅得和他的女兒們才得以脫險。在這個過程中，顯明了所多瑪人的邪惡敗壞，他們抵擋神到了與神叫囂的地步，神毀滅他們正是神的公義。還有，耶和華神藉著摩西帶領以色列人出埃及進迦南美地，這中間更是費盡了周折，出埃及、過紅海、四十年的曠野漂流、過約旦河、攻打耶利哥城，最後才進入迦南美地，並沒有眨眼之間將以色列人帶到迦南地。
我們再來看神在恩典時代的作工，也不是說一句話霎時就赦免人的罪，而是神親自道成肉身說話作工，最後主耶穌被釘在十字架上，作了人類的贖罪祭，才完成了救贖全人類的工作。從神的作工中我們看到，神作事有他自己的原則，有他自己拯救人的方式，神所採用的方式都是最好的，有神的智慧、神的心意在其中。正如一本書中說：“ 神發表一些話或作一些事，人總是誤會，'神怎麼那麼作呢？神是全能的呀！'……恩典時代主耶穌釘十字架是為了救贖人，但人不認識神，對神總有一些觀念，說：'神救贖全人類，神只要對撒但說，“我是全能的，你敢不把人類給我？你非得給我”，一句話就解決了。神不是有權柄嗎？只要神說救贖人類，赦免人的罪，人就沒有罪了，這些事不在乎神一句話嗎？神說一句話天地萬物都有了，這事神怎麼解決不了呢？他怎麼親自釘十字架呢？'這裡面就有神的全能那一面，也有實際那一面。實際那一面就是神親自道成肉身在地上生活三十三年半，受了不少苦，最後釘了十字架，血流乾，受了最重的苦，後來死裡復活，復活就是神全能那一面。神沒有用一個什麼預示或流點血、下點雨說這就是贖罪祭，他沒這樣作，乃是自己親自道成肉身接觸整個人類，釘了十字架，讓人類知道有這個事實，藉著這個事實讓人類知道神確實救贖了人，有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈自己直接作，都有一個必要性，就是這樣作最有價值，最有意義，只有這麼作對人類才有益處，因為他經營的 是整個人類。以前說這是為了跟撒但爭戰，為了羞辱撒但，其實，最終作的還不是為人類好嗎？對人類來說這件事是個紀念，是最有價值、最有意義的事，因為作成的是從患難裡走出來的對神有認識、被神成全的一班人，是經過撒但敗壞的一班人，所以說務必得這麼作。”由此可見，神拯救人並不是像我們想像的那樣超然，而是按計劃、分時代、按步驟地在作著他拯救人類的工作，並不是眨眼之間就將人從罪中拯救出來。藉著神實際的作工，顯明了誰是真心信神、順服神的，誰是悖逆神、抵擋神的，而且可以捕捉事實，罰惡賞善，讓所有的人對神所作的心服口服，讓撒但也沒有抓把柄的機會。
可見，神末世的作工也是按計劃、按步驟地來完成的，不是眨眼之間就將我們變成靈體，如果那樣的話，撒但也不會服氣，假信的也顯明不出來，神的性情、神的公義、神的智慧、神的所有所是我們人也無法認識。特別是末世主耶穌預言要來作各從其類的工作，如果神霎時把我們改變了，罪性脫去了，又怎麼顯明孰善孰惡呢？神的公義性情又怎樣體現呢？所以，我們需認識神實際作工的一面，才不至於活在自己的觀念想像中。
三、主再來如何潔淨我們的罪
我們都知道，雖然我們接受了主耶穌的救贖，罪得赦免，但我們仍活在犯罪認罪的情形中，經上說“非聖潔沒有人能見主”（希伯來書12:14），神是聖潔的，污穢敗壞的人不能見到神。那主末世再來，如何作工才能使我們脫去敗壞達到潔淨的呢？聖經上預言說：“ 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理…… ”（約翰福音16:12-13）“ 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。 ”（約翰福音12:47-48）“ 因為時候到了，審判要從神的家起首。 ”（彼得前書4:17 ）從預言中得知，主再來還要發表一切的真理，作一步審判從神家起首的工作。我們要想脫去罪性，還需要經歷神末世審判變化人、潔淨人的工作，才能達到明白真理，敗壞性情得著潔淨，最終被神帶入國度中。
我还看到这样一段话：“人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神的宝座前。”这段话告诉我们，我们被撒但败坏了几千年，抵挡神的本性根深蒂固，虽然我们天天向主认罪悔改，但犯罪的本性仍没解决，我们只有经历神的审判刑罚，明白进入一切的真理，才能认识我们抵挡神的本性，才能背叛自己、脱去败坏性情，有神的话作生命，活出真正人的形象，才能顺服神、敬畏神。可见，神不是一剎那就洁净我们的败坏把我们变成圣洁的人，而是需要一个长期的审判洁净的过程，我们才得见神的面。
從以上交通中看到，我們憑著保羅的一句話，認為主來時會將我們霎時改變形象提進天國，這僅僅是我們的觀念想像，與神的說話、作工是不相符的。我們只有根據神的話，實實際際地經歷神末世所作的審判潔淨的工作，脫去敗壞性情，得著變化潔淨，才有資格進入神的國。
—— 馮順
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