当神站在灵的角度上说话时，口气是针对全人类的；当神站在人的角度上说话时，口气是针对所有随从他灵引导的人；当神站在第三者的角度上说话时（即人所说的旁观者），又将他的话直接指示给人，让人都觉着他是一个解说员，似乎口中有无穷无尽人所不知道、人所测不透的东西。这不是吗？神站在灵的角度上说话时，全人类都震惊不小：“人对我的爱心实在太小，对我的信心也是小得可怜，若我不直接把矛头指向人的软弱点，人都夸夸其谈，都谈天论地，高谈阔论，似乎地下之事他无所不知、无所不晓。”在这句话当中，不仅揭示人的本来面目，揭示神在人心中占有的地位，而且把整个人类的全部生活都点出来，所有的人都认为自己了不起，竟然不知还有“神”这样的字眼，所以才敢高谈阔论，这里高谈阔论并不是人观念当中的“说”，而是整个人类都经撒但败坏，所以所作所为都是悖逆神，都是直接抵挡神，所作所为的本质都来源于撒但，是抵挡神的，是搞独立的，是违背神意的，所以神说人都是高谈阔论。为什么说是把矛头指向人的软弱点呢？因为按神之意，若不点透人的内心世界隐藏的东西，所有的人都不会降服下来，因此就不会认识自己，就不会有敬畏神的心。就是说，若不点透人的存心，人什么事都敢做，甚至敢起来直接咒诅“天”，直接咒骂“神”，这是人的软弱点。所以神这样说“我踏遍宇宙世界的每一个角落，无时不在寻找合我心意、合我使用的人”。这句话结合后边所说的国度礼炮正式响起这话，足见神的灵在地上又作了新的工作，只不过人的肉眼看不到罢了，既说灵在地又作了新的工作，那么在整个宇宙世界就又有了大的变动：不仅是作为众子、子民的开始接受“神道成肉身”这一见证，而且各宗、各派、各界、各方也不同程度地接受，这是宇宙世界中在灵界的一大动态。整个宗教界都震动不小，这是以往所说的“地震”的一部分意义。其次，就是天使开始正式作工，以色列民都归回本国，不再做客旅，而且凡在数的都开始接受牧养，相对比之下，埃及民开始退出我所拯救的范围，即接受我的刑罚（但不是正式开始）。所以就在这世界几大动态同时发生之时，也就是国度礼炮正式响起之时，即人所说的“七倍加强的灵开始作工之时”，在神每次恢复工作之时，就在这一个阶段（即在转折时期），所有的人都摸不着圣灵工作，所以神说“当人都失望时”，这话是有实情的。而且每一次在转折阶段人都失望时，认为这道流错误时，神就又起头开始下一步工作了，这是神从创世到如今恢复工作、转折作工方式的相似之处。然多数人多多少少也摸着点，但因着身量太小，最终还是被急流冲走了，不能抓住神的作工步骤，成为淘汰的对象。不过，这也是神洁净人的一种方式，是神对人的旧观念的审判。越是有根基的，对神的宗教观念越大，而且也难以放下，总是持守旧的东西，不易接受新的亮光。反过来说，若是站立住的，毕竟还是有点根基的，但多数人还是难以放下观念，尤其在今天道成肉身的神身上，这个是显而易见的。
在这一天的说话当中，神对异象方面的事谈得不少，不必细说，主要是说国度建造是在教会建造的基础上说的，再说得具体点就是在教会建造时期，主要是让人都心服、口服，但并没有亲眼认识在肉身中的神，虽然在心里都相信，但因着在那个阶段肉身的神与人并没有明显的区别，所以人并不认识。而在国度时代，要让所有的人都心服、口服、眼服，从此足见让所有的人都达到口服、心服、眼服，必须是让人的肉眼就能认识在肉身中活着的神，不是人被逼得不得已的情况下，也不是人随意就相信的情况下，而是人有了认识因而心服口服。所以这一步的建造并不是打、并不是杀，而是让人在神的话上得到开启，从而让人去追求、摸索，让人不自觉地认识在肉身的神。所以这一步工作在神来说省事多了，是顺其自然，并不是与人“背道而驰”，这就达到在最后让人自然而然地认识神，所以你们不要太着急上火。神所说的“灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来”，指的是当人进入正轨开始认识神的时候，不仅在个人里面有撒但的试探，而且在教会当中也会有撒但的试探，不过这是必经之路，谁也不要着慌。撒但的试探有几种情形：对神的话语冷淡、放弃，而且用消极话语来打消别人的积极性，但并不是拉拢别人与他同伙，这个是人不容易识透的。主要原因是：他仍积极主动地聚会，但异象模糊，若不防备整个教会都因他的消极而对神不冷不热，因而对神的话不注重，这种情形是陷入了撒但的试探之中；不直接抵挡神，而是因着对神话摸不透，对神不认识，因此而发怨言，生发埋怨的心，说神已离弃了他，因而得不到开启、光照，想离去但又有几分害怕，说神的作工不是出于神，而是他认为的邪灵作工。
为什么神多次提起彼得呢？而且说约伯也不及他呢？这样，不仅让人都注重彼得的事迹，而且让人能够把心中所有的模型都拿掉，就是最有信心的约伯也不行，所以只有这样，才能达到更好的果效，让人都能放下一切来效法彼得，从而进一步来认识神。神把彼得认识神的实行的路介绍给人，目的是为了供人参考。这之后神先预言了撒但试探的一种方式：“但若对我话冷淡，那你无疑是对我抵挡的，这是实情。”从中预示了撒但的诡计，警戒人应以此为戒，虽然不可能所有的人都对神的话冷淡，但有一部分人将被这样的试探掳去，所以神在最后再一次强调说“若对我话不认识、不接受、不实行的必将成为我刑罚的对象！必将成为撒但的牺牲品！”这是对人的忠告之言，但最后正如神说的必要有一部分人成为撒但的牺牲品。
