全能神發表的話語-國度時代就是話語時代

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在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度說話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉著話語顯明人、淘汰人，也藉著話語來試煉人。

在聖經裡到底有沒有神末世作工的預言，為什麼沒有人能解開聖經呢？

58　在聖經裡到底有沒有神末世作工的預言，為什麼沒有人能解開聖經呢？

神話答案：

「咱們先別對號，看看聖靈怎麼作，用真理來對照我們所走的路是否是聖靈的工作，用聖靈工作來檢驗我們所走的路對不對。至於哪句話沒應驗，哪句話應驗了，我們人別插手，我們最好還是說說聖靈作的工作，說說神現在的最新工作。聖經那是當時先知傳達的神的話、神使用的人寫的話，只有神自己能解釋那些話，只有聖靈能顯明那些話的意思，只有神自己能夠揭開那七印，展開那書卷，你說你也不是神，我也不是神，誰敢隨便解釋神的說話呢？你敢解釋那話嗎？就是先知耶利米來了，約翰來了，以利亞來了，他們都不敢解釋那些話，因為他們都不是羔羊，只有羔羊自己能揭開那七印，展開那書卷，除他之外無人能解釋他的話。……

……末世只是末世，只是國度時代，並不代表恩典時代，也不代表律法時代，只是在末世把六千年經營計劃的所有工作都向你們顯明了，這就是奧祕打開了。這樣的奧祕是任何人都打不開的，人對聖經再了解也不過是字句，因人不明白聖經的實質，人看聖經或許能領受一些真理或解釋一些字句，摳一些名章、名句，但就這些字句中間包含的意思人永遠也解不開，因為人看見的都是死的字句，並不是耶和華作工的畫面與耶穌作工的畫面，人也沒法解開這些工作的奧祕。所以，六千年經營計劃的奧祕這是最大的奧祕，是最隱祕的，人根本測不透，神的心意誰也不能直接明白，除非他親自向人解釋、向人打開，否則，這些對人將永遠是『謎』，永遠是封閉著的奧祕，不用說宗教界的人士，就你們這些人若不是今天告訴你們，你們也不會明白的。就這六千年的工作比那些所有的先知預言還奧祕，是創世到現在最大的奧祕，歷代先知都測不透，因為這奧祕只在末了時代才打開，在這以先並沒有打開過。你們若明白這奧祕，若能全部領受，那所有的宗教人士都會被這奧祕征服的，只有這才是最大的異象，是人所最盼望明白的，但又是人最不清楚的。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「當時猶太人都看舊約聖經，他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡，為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌？這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎？當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裡的男嬰並不相同，今天的人又因著道成肉身的神不按著聖經作工而棄絕神，他們悖逆神的實質不都是相同的嗎？你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎？是聖靈工作那就是『流』對，你就該毫無一點顧慮地接受，不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識，多長幾個心眼，這不是多此一舉嗎？你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據，也不能將你完全帶到我的面前，你只是在聖經裡活著的人，卻不是在我面前活著的人……聖經裡雖然預言了要有一男嬰降生，但因著人不認識神的作工，所以，誰也看不透那個預言要應驗在誰身上，致使那些法利賽人都抵擋耶穌。有些人知道我作的對人都有益處，但他總認為我與耶穌是兩碼事，格格不入。耶穌當時只說在恩典時代門徒該怎麼實行、該怎麼聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道，他作的是恩典時代的工作，他只論到當時門徒當怎麼實行，當時跟隨他的人該怎麼實行，他當時只作恩典時代的工作，並不作末世的工作。在律法時代耶和華制定舊約的律法，他怎麼不作恩典時代的工作呢？他怎麼不提前把恩典時代的工作都說透呢？這不都有益於人的接受嗎？他只預言了要有一個男嬰降生擔當政權，但並沒有提前作恩典時代的工作。神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，並不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只說了末世有什麼預兆，只說當時怎麼忍耐，怎麼得救，該怎麼悔改、認罪、背耶穌、受苦，並沒有說末世的人該怎麼進入，怎麼追求能滿足神的心意，這樣你若在聖經裡找神末世的作工不就是謬妄嗎？你只捧著聖經能看出什麼東西來？無論是解經家、講道家，誰能預先把今天的工作看透？」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

「神在每一步工作中，並不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又並不打岔古先知的預言，也並不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是『實幹家』，實實際際來作他該作的工作，來開闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那『老黃曆』罷了。因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你說到底道成肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

來源：在聖經裡到底有沒有神末世作工的預言，為什麼沒有人能解開聖經呢？

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第 八 篇 说 话 的 揭 示

当神站在灵的角度上说话时，口气是针对全人类的；当神站在人的角度上说话时，口气是针对所有随从他灵引导的人；当神站在第三者的角度上说话时（即人所说的旁观者），又将他的话直接指示给人，让人都觉着他是一个解说员，似乎口中有无穷无尽人所不知道、人所测不透的东西。这不是吗？神站在灵的角度上说话时，全人类都震惊不小：“人对我的爱心实在太小，对我的信心也是小得可怜，若我不直接把矛头指向人的软弱点，人都夸夸其谈，都谈天论地，高谈阔论，似乎地下之事他无所不知、无所不晓。”在这句话当中，不仅揭示人的本来面目，揭示神在人心中占有的地位，而且把整个人类的全部生活都点出来，所有的人都认为自己了不起，竟然不知还有“神”这样的字眼，所以才敢高谈阔论，这里高谈阔论并不是人观念当中的“说”，而是整个人类都经撒但败坏，所以所作所为都是悖逆神，都是直接抵挡神，所作所为的本质都来源于撒但，是抵挡神的，是搞独立的，是违背神意的，所以神说人都是高谈阔论。为什么说是把矛头指向人的软弱点呢？因为按神之意，若不点透人的内心世界隐藏的东西，所有的人都不会降服下来，因此就不会认识自己，就不会有敬畏神的心。就是说，若不点透人的存心，人什么事都敢做，甚至敢起来直接咒诅“天”，直接咒骂“神”，这是人的软弱点。所以神这样说“我踏遍宇宙世界的每一个角落，无时不在寻找合我心意、合我使用的人”。这句话结合后边所说的国度礼炮正式响起这话，足见神的灵在地上又作了新的工作，只不过人的肉眼看不到罢了，既说灵在地又作了新的工作，那么在整个宇宙世界就又有了大的变动：不仅是作为众子、子民的开始接受“神道成肉身”这一见证，而且各宗、各派、各界、各方也不同程度地接受，这是宇宙世界中在灵界的一大动态。整个宗教界都震动不小，这是以往所说的“地震”的一部分意义。其次，就是天使开始正式作工，以色列民都归回本国，不再做客旅，而且凡在数的都开始接受牧养，相对比之下，埃及民开始退出我所拯救的范围，即接受我的刑罚（但不是正式开始）。所以就在这世界几大动态同时发生之时，也就是国度礼炮正式响起之时，即人所说的“七倍加强的灵开始作工之时”，在神每次恢复工作之时，就在这一个阶段（即在转折时期），所有的人都摸不着圣灵工作，所以神说“当人都失望时”，这话是有实情的。而且每一次在转折阶段人都失望时，认为这道流错误时，神就又起头开始下一步工作了，这是神从创世到如今恢复工作、转折作工方式的相似之处。然多数人多多少少也摸着点，但因着身量太小，最终还是被急流冲走了，不能抓住神的作工步骤，成为淘汰的对象。不过，这也是神洁净人的一种方式，是神对人的旧观念的审判。越是有根基的，对神的宗教观念越大，而且也难以放下，总是持守旧的东西，不易接受新的亮光。反过来说，若是站立住的，毕竟还是有点根基的，但多数人还是难以放下观念，尤其在今天道成肉身的神身上，这个是显而易见的。

在这一天的说话当中，神对异象方面的事谈得不少，不必细说，主要是说国度建造是在教会建造的基础上说的，再说得具体点就是在教会建造时期，主要是让人都心服、口服，但并没有亲眼认识在肉身中的神，虽然在心里都相信，但因着在那个阶段肉身的神与人并没有明显的区别，所以人并不认识。而在国度时代，要让所有的人都心服、口服、眼服，从此足见让所有的人都达到口服、心服、眼服，必须是让人的肉眼就能认识在肉身中活着的神，不是人被逼得不得已的情况下，也不是人随意就相信的情况下，而是人有了认识因而心服口服。所以这一步的建造并不是打、并不是杀，而是让人在神的话上得到开启，从而让人去追求、摸索，让人不自觉地认识在肉身的神。所以这一步工作在神来说省事多了，是顺其自然，并不是与人“背道而驰”，这就达到在最后让人自然而然地认识神，所以你们不要太着急上火。神所说的“灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来”，指的是当人进入正轨开始认识神的时候，不仅在个人里面有撒但的试探，而且在教会当中也会有撒但的试探，不过这是必经之路，谁也不要着慌。撒但的试探有几种情形：对神的话语冷淡、放弃，而且用消极话语来打消别人的积极性，但并不是拉拢别人与他同伙，这个是人不容易识透的。主要原因是：他仍积极主动地聚会，但异象模糊，若不防备整个教会都因他的消极而对神不冷不热，因而对神的话不注重，这种情形是陷入了撒但的试探之中；不直接抵挡神，而是因着对神话摸不透，对神不认识，因此而发怨言，生发埋怨的心，说神已离弃了他，因而得不到开启、光照，想离去但又有几分害怕，说神的作工不是出于神，而是他认为的邪灵作工。

为什么神多次提起彼得呢？而且说约伯也不及他呢？这样，不仅让人都注重彼得的事迹，而且让人能够把心中所有的模型都拿掉，就是最有信心的约伯也不行，所以只有这样，才能达到更好的果效，让人都能放下一切来效法彼得，从而进一步来认识神。神把彼得认识神的实行的路介绍给人，目的是为了供人参考。这之后神先预言了撒但试探的一种方式：“但若对我话冷淡，那你无疑是对我抵挡的，这是实情。”从中预示了撒但的诡计，警戒人应以此为戒，虽然不可能所有的人都对神的话冷淡，但有一部分人将被这样的试探掳去，所以神在最后再一次强调说“若对我话不认识、不接受、不实行的必将成为我刑罚的对象！必将成为撒但的牺牲品！”这是对人的忠告之言，但最后正如神说的必要有一部分人成为撒但的牺牲品。

                                               來源：第 八 篇 说 话 的 揭 示

            全能神教會   国度时代    耶穌   聖經  

你們說主耶穌已經來了，我們不相信，我們信主多年，一直為主勞苦作工，主來應該先啟示我們，我們沒有得到主的啟示，就證明主還沒有回來。我們這樣認為有什麼不對嗎？

神話答案：

「神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。……人都想得著神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩，他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經，就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。還有更多的人認為，神無論作哪一步新的工作都得有預言根據，而且在作每一步新工作的同時都得啟示所有的『真心跟隨他的人』，否則就不是神的作工。本來人就不容易認識神，再加上人謬妄的心與人自高自大的悖逆的本性，這樣人就更不容易接受神新的作工了。人對神新的作工不細心考察，也不虛心領受，而是採取藐視的態度，等著神的啟示，等著神的引導，這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎？這些人怎麼能獲得神的稱許呢？

……

……當時在舊約以賽亞的最大預言書裡都沒有說在新約時代要有一個名叫『耶穌』的降生，他只說要有一個男嬰降生，叫以馬內利，為什麼沒說叫『耶穌』？在舊約根本沒有這個詞，為什麼你還信耶穌？難道你是看見耶穌之後才相信耶穌的嗎？或是你是得著啟示之後才相信的嗎？神就那麼恩待你？給你那麼大祝福？你憑什麼相信了耶穌？為什麼今天道成肉身你就信不來呢？為什麼說神沒啟示你就證明神沒道成肉身呢？神作工務必得先告訴人嗎？務必得經人同意嗎？以賽亞只說一個男嬰降生在馬槽裡，他並沒預言從馬利亞生下耶穌，你到底是憑什麼相信了從馬利亞生的耶穌呢？你不會是糊塗信吧！……

當時猶太人都看舊約聖經，他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡，為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌？這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎？當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裡的男嬰並不相同，今天的人又因著道成肉身的神不按著聖經作工而棄絕神，他們悖逆神的實質不都是相同的嗎？你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎？是聖靈工作那就是『流』對，你就該毫無一點顧慮地接受，不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識，多長幾個心眼，這不是多此一舉嗎？你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

「什麼事還得讓神給你親自顯一顯，讓你看見，把你折服了你才能信？你說作為一個人，咱們有什麼資格要求神親自向咱們顯現？有什麼資格讓神親自跟咱們這個敗壞的人說話呀？又有什麼資格讓神把所有的事都給咱們說清楚之後咱們才能信呢？沒有。所以說，你要是有理智的話，看見神說的這些話就能信了，你要是真有信的話，不在乎神怎麼作，也不在乎神怎麼而是看到這些話是真理，心裡頭就已經百分之百相信是神說的，是神作的，就已經準備好要跟隨神到底了，不用疑惑。」

摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面 根深蒂固的思想觀點》

「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳蹤，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳蹤，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服。」

摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

來源：你們說主耶穌已經來了，我們不相信，我們信主多年，一直為主勞苦作工，主來應該先啟示我們，我們沒有得到主的啟示，就證明主還沒有回來。我們這樣認為有什麼不對嗎？

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